La teología judía mantiene una fe estrictamente monoteísta, es decir, la fe en un solo Dios. Tanto en Deuteronomio 6:4 y Éxodo 20 -dos pasajes fundamentales de la vida judía- comienzan con una fuerte afirmación de su monoteísmo. Sin embargo, los cristianos afirman que Jesús es Dios, pero también que Jesús, el “Hijo de Dios”, se distingue de “Dios Padre”.

¿Cómo pueden Dios Padre y Jesús Hijo ser un solo Dios? 

Esto es un reto para el cristianismo porque el mismo texto judío que enseña el monoteísmo forma parte de las Escrituras cristianas. Los primeros cristianos eran judíos y ellos veían a Jesús como su Mesías. La Iglesia primitiva elaboró varias soluciones para este interrogante, pero sólo tras un enorme esfuerzo y volúmenes de material escrito.

Incluso hoy en día, todavía luchando con esta cuestión. ¿No sería más razonable creer que los cristianos simplemente se equivocaron?

¿Se consideró que el monoteísmo estaba amenazado?

A la luz de este desafío, puede parecer razonable rechazar el cristianismo. Pero si es cierto que los cristianos estaban tan alejados de sus predecesores judíos, nos encontramos con una cuestión diferente: De todos los retos abordados por los autores del Nuevo Testamento, ¿por qué no dedicaron prácticamente ningún tiempo a re-evaluar el monoteísmo judío? 

¿Por qué no tenemos ningún texto de Pablo o de Pedro que diga: “Hola a todos, sé que las Escrituras enseñan el monoteísmo, y sé que estamos recibiendo muchas críticas de los judíos sobre esto, así que déjenme ayudarlos”? Se discutieron otros desafíos al pensamiento judío, como la inclusión de los gentiles (Ephesians 2–4), el cumplimiento mesiánico de las profecías (Hechos. 18:28), el paso de la Antigua Alianza a la Nueva Alianza (Rom. 1-11) y por qué el Mesías tuvo que sufrir (Heb. 9-10). 

Si la divinidad de Cristo amenaza el monoteísmo - el alma misma de la fe y la práctica judías — and if the authors who defended Christianity against their Jewish opponents affirmed the deity of Christ (Phillipians. 2:6; Colossians 2:9; Hebrews 1:3, 8), why are they virtually silent here? It’s clear enough that the New Testament authors argued that Jesus was God, but they don’t spend much time explaining how this could be.

¿Fue la Deidad de Cristo una invención gradual?

Algunos eruditos han propuesto que la deidad de Cristo se “coló” durante un largo período de tiempo. A menudo se fijan en las figuras angélicas o celestiales de las Escrituras judías, sugiriendo que a Jesús se le dio originalmente ese tipo de estatus como “peldaño” para el eventual reconocimiento de Su deidad.

El reto de este punto de vista es que (1) la afirmación de la plena deidad de Cristo parece demasiado temprana para que haya evolucionado desde el estatus de semidiós, y (2) el “peldaño” de las figuras angélicales intermedias sigue siendo un paso demasiado lejano hacia la plena deidad.

Los judíos siempre han mantenido la distinción entre Dios y las criaturas angélicales superiores. Al proceder de las mismas convicciones teológicas, los primeros judíos cristianos también habrían mantenido a las criaturas celestiales en su lugar, totalmente separadas del Dios creador trascendente que es el único que merece su adoración. La solución a este predicamento, creo yo, se encuentra en una obra innovadora del erudito de Cambridge Richard Bauckham.

En 1998, Bauckham publicó un pequeño libro titulado Dios Crucificado: Monoteísmo y Cristología en el Nuevo Testamento [God Crucified: Monotheism and Christology in the New Testament, contenido en inglés], que se convirtió en el mas largo capítulo 1 de su libro, Jesus and the God of Israel, [Jesús y el Dios de Israel].

Su libro más amplio proponía una nueva forma de entender el pensamiento judío: Que la deidad de Cristo nunca fue una amenaza para el monoteísmo, para empezar. Más bien, afirmar la deidad de Cristo ya era posible en la forma en que los judíos del siglo I entendían su propio monoteísmo. “Lo que ha faltado en todo el debate sobre esta cuestión”, escribe Bauckham, “ha sido una comprensión adecuada de las formas en que el judaísmo del Segundo Templo entendía la unicidad de Dios” (página 4).

Si te apetece una lectura teológica densa, te animo a que consultes Jesus and the God of Israel, [Jesús y el Dios de Israel]. Pero si buscas un resumen simplificado del argumento de Bauckham, lo desglosaré aquí.

Comprendiendo el monoteísmo como identidad divina

Bauckham cambia nuestro enfoque sobre lo que significaba la divinidad de Dios para el pueblo judío. En lugar de verla como una esencia o naturaleza de Dios (¿Qué es la divinidad?), los judíos del primer siglo veían la divinid ad de Dios en términos de la identidad de Dios (¿Quién es este Dios divino?).

Bauckham sostiene que, según el pensamiento judío primitivo, Dios es identificado como divino porque a su relación única e inigualable con el mundo. Dos de las relaciones más destacadas son que Dios es el creador de todas las cosas y el gobernante soberano de todas las cosas. Son rasgos de Su identidad que sólo Dios puede atribuirse: Sólo Dios creó el mundo. Sólo Dios tiene autoridad soberana sobre todas las cosas. Sólo Dios debe ser adorado. 

El monoteísmo judío encontró su lugar. Cuando vemos la divinidad de Dios en términos de Su identidad única y Su relación con este mundo, entendemos cómo cualquier aspecto de la identidad de Dios no es una amenaza para el monoteísmo. Bauckham señala que los judíos entendían que la palabra, la sabiduría y el Espíritu de Dios son cosas que solo Dios hace, pero esto no les preocupaba porque cada fragmento es parte de quién es Dios.

Por ejemplo, 2 Enoc 33:4 (no es una escritura judía, pero da una idea del pensamiento judío) dice que Dios no tenía a nadie que le aconsejara en Su Creación, sino que la sabiduría era Su consejera. Asimismo, Psalm 33:6 dice que todas las cosas fueron hechas por la “Palabra de Dios” . ¿ Fue “la palabra de Dios” y no Dios mismo? No, porque la “palabra de Dios” está Dios mismo.

Añade Bauckham: “De diversas maneras, [la sabiduría de Dios, la palabra de Dios, etc.] expresan a Dios, Su mente y Su voluntad en relación con el mundo. No son seres creados, ni entidades semidivinas que ocupan un estatus ambiguo entre el Dios único y el resto de la realidad. Pertenecen a la única identidad divina” (página 17, énfasis original).

La Identidad divina de Cristo

Así, al igual que la palabra, la sabiduría y el Espíritu de Dios forman parte de la identidad de Dios como único creador y gobernante del universo, también el Hijo de Dios, Jesús, es colocado en el mismo estatus por los autores del Nuevo Testamento como Único creador y Gobernante de todas las cosas. El Hijo de Dios es Dios de una forma similar a la que la sabiduría de Dios es Dios: comparten la misma identidad que Dios.

Bauckham señala “La comprensión del monoteísmo judío que he propuesto funcionará como clave hermenéutica, (interpretacion de los textos, originalmente sagrados), para entender el modo en que los textos del Nuevo Testamento relacionan a Jesucristo con el Dios único del monoteísmo judío. Nos permitirá ver que la intención de la cristología del Nuevo Testamento, a lo largo de los textos, es incluir a Jesús en la identidad divina única tal y como la entendía el monoteísmo judío. Lo hacen de forma deliberada y exhaustiva, utilizando precisamente las características de la identidad divina en las que se centró el monoteísmo judío al caracterizar a Dios como único. Incluyen a Jesús en la soberanía divina única sobre todas las cosas, lo incluyen en la creación divina única de todas las cosas, lo identifican con el nombre divino que nombra la identidad divina única, y lo retratan con el culto que, para los monoteístas judíos, es el reconocimiento de la identidad divina única” (página 19).

En el libro de Bauckham se dan muchos ejemplos de esta actividad cristiana. Su argumento es que los autores del Nuevo Testamento hablaron de Cristo de una forma que reconocía a Jesús como plenamente divino, pero sin comprometer sus compromisos monoteístas. Sin duda, lo que proclamaban sobre Jesús era único; Jesús era la primera y única expresión del Dios judío que había tomado un cuerpo totalmente humano. 

En lugar de expresiones abstractas de Dios (como Su sabiduría o Su palabra), ahora tenemos algo físico. Sin embargo, esta proclamación única era compatible con la forma en que los judíos entendían el monoteísmo. En lugar de empezar con el hombre Jesús, atribuirle atributos divinos y explicar cómo es “Uno” con Dios, los autores del Nuevo Testamento empezaron con su único Dios y ampliaron su comprensión de quién es Dios presentando a Jesús. “Por novedoso que fuera”, escribe Bauckham, “no exigía ningún repudio de la fe monoteísta que los primeros cristianos compartían de manera axiomática, (incontrovertible, evidente), con todos los judíos” (página 19).

¿Puede Dios ser más de una persona?

Uno de los cambios más desafiantes que requiere la introducción de Jesús en la identidad de Dios, es que Dios ya no puede entenderse como una única “persona”. Más bien, dentro de Dios hay una relación interpersonal entre el Padre y el Hijo (y el Espíritu Santo, un tema que queda fuera del alcance de este artículo). 

Podemos pensar que los cristianos piden demasiado para una innovación tan radical, poniendo en duda que hayan mantenido el monoteísmo al introducir a Jesús en su identidad divina. Bauckham reconoce este reto, pero subraya que los judíos estaban abiertos a la idea:

“Aunque la identidad humana puede ser la analogía común para pensar en la identidad divina, el Dios de Israel trasciende claramente las categorías de la identidad humana. Las categorías se utilizan con la conciencia de que Dios las trasciende. En la relación única de Dios con el resto de la realidad como Creador de todas las cosas y Gobernante soberano de todas las cosas, las analogías humanas, por indispensables que sean, apuntan claramente a una identidad divina trascendentalmente distinta de la persona humana. Nada en la comprensión judía del Segundo Templo de la identidad divina contradice la posibilidad de una relación interpersonal dentro de la identidad divina, pero, por otra parte, hay poco, si es que hay algo, que la anticipe” (página 56).

Nuestra discusión no demuestra que la visión judía de Dios sea la correcta, ni que los primeros cristianos tuvieran razón sobre la divinidad de Cristo. Pero sí demuestra que la deidad de Cristo no tiene por qué contradecir una visión monoteísta de Dios, como se indica claramente en Deuteronomio 6:4 y otras Escrituras.

Muchos judíos y musulmanes religiosos de hoy en día argumentan que la visión del cristianismo sobre Cristo no es compatible con su propio Antiguo Testamento. Pero en lugar de reevaluar la deidad de Cristo, quizá debamos reevaluar quién es Dios realmente a la luz de quién es Cristo: el Supremo Creador Único y Soberano de todo el Universo, Ilimitado en poder y Esplendor… obligado por el amor a bajar de Su Ttono como el siervo sufrido que murió por nuestros pecados.

Matthew is a Christian writer and speaker with Josh McDowell Ministry. He has a passion for the church to be united, strengthened, and unleashed to spread the good news of Jesus to every corner of the world. Matthew holds an M.Div from la Escuela de Teología Talbot.

Mi nombre es Mattew. Soy orador y autor del Ministerio Josh McDowell. Después de ver este video, no dudes en dejar un comentario aquí o a través de mis canales sociales, que se enumeran a continuación. Me encantaría saber de ti y ser una pequeña parte en tu lucha con estas preguntas importantes acerca de Jesús. ¡También te invito a suscribirte a mi canal.

¿Refutan los Enemigos los Evangelios? | ¿Son Confiables los Evangelios?

Bienvenidos todos a nuestro último video de esta serie sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios. Hemos cubierto mucho en los nueve videos anteriores, pero hay una aún una pregunta que quiero que exploremos: ¿Afirman los enemigos del cristianismo que los evangelios contienen información falsa? 

Obviamente, los que se oponen al cristianismo niegan que Jesús resucitó de entre los muertos, como afirman los escritores de los Evangelios. Esto no es una sorpresa. Pero hay otros detalles que estos críticos admiten que no ciertos. Veamos solo tres ejemplos que corroboran hechos históricos sobre Jesús.

Uno: el historiador romano Tácito, nacido unos 20 años después de la muerte de Jesús, registró que el emperador romano Nerón incriminó a los cristianos de iniciar un fuego mortal que probablemente fue obra del propio Nerón.

Tácito escribió: "Por lo tanto, para sofocar el rumor, Nerón creó chivos expiatorios y sometió a las torturas más refinadas a aquellos a quienes la gente común llamaba 'cristianos', odiados por sus abominables crímenes. Nombrados así por su relación con Cristo, quien, durante el reinado de Tiberio, había sido ejecutado por el procurador Poncio Pilatos. Suprimida por el momento, la mortífera superstición estalló de nuevo, no sólo en Judea, la tierra que originó este mal, sino también en la ciudad de Roma, donde toda clase de prácticas horrendas y vergonzosas de todas partes del mundo conversan y son fervientemente cultivado".

Es obvio que Tácito no era amistoso con el cristianismo. Pero observa los detalles que confirma: que Jesús existió y fue llamado Cristo, que vivió durante el reinado de Tiberio, y que fue ejecutado bajo Pilato. El movimiento cristiano terminó después de que mataron a Jesús, pero de repente comenzó de nuevo y se extendió rápidamente. 

Dos: El Talmud judío acusa a Jesús de descarriar a los judíos a través de la brujería. Esto implica que los judíos creían que Jesús realmente hizo cosas sobrenaturales.

Por supuesto, el Talmud fue escrito aproximadamente 500 años después de la época de Jesús, pero sus escritos conservan la comunicación oral de los judíos transmitida a lo largo de la historia. Así que probablemente refleja un argumento que los judíos hicieron muchos años antes. Los libros bíblicos de Mateo, Marcos y Lucas nos dicen que los judíos acusaron a Jesús de realizar milagros por el poder demoníaco, en lugar por del poder de Dios. Los escritos de Josefo, un historiador judío que vivió en el primer siglo, también registró que Jesús fue un hacedor de hechos sorprendentes. Claramente, estas fuentes confirman que Jesús manifestó poderes sobrenaturales.

Tres: El último detalle que quiero mostrarles viene de Tres: El último detalle que quiero mostrarles viene de Mateo 28:11-15. En este pasaje de la Biblia, Jesús acababa de resucitar. Mateo nos cuenta cómo respondieron los guardias romanos. . In this Bible passage, Jesus had just resurrected. Matthew tells us how the Roman guards responded.

“While the women were on their way, some of the guards went into the city and reported to the chief priests everything that had happened. When the chief priests had met with the elders and devised a plan, they gave the soldiers a large sum of money, telling them, “You are to say, ‘His disciples came during the night and stole him away while we were asleep.’ If this report gets to the governor, we will satisfy him and keep you out of trouble.” So the soldiers took the money and did as they were instructed. And this story has been widely circulated among the Jews to this very day.”

Why do you suppose Matthew writes this? Likely because the Roman guards were spreading this lie.  Matthew’s details served to help people know the truth. Don’t miss this critical point: If the guards were claiming that the disciples had stolen Jesus’ body, it meant that Rome was admitting that the tomb was empty — and they didn’t know how it happened. 

Espero que ahora reconozca que hay muchos hechos históricos que corroboran la confiabilidad de los cuatro Evangelios, y que podemos confiar con confianza en Jesús. "Evangelio", por cierto, significa "buenas noticias". ¡La historia de la resurrección de Jesús, el mensaje central del cristianismo, es definitivamente una buena noticia!

Nuestro pecado una vez nos separó de Dios, ¡pero Jesús cambió eso! Jesús vivió entre nosotros, desinteresadamente murió una muerte horrible en la cruz como pago por nuestros pecados, y resucitó para mostrar Su poder sobrenatural. Tú y yo estamos plenamente reconciliados con Dios, tanto ahora como para siempre, cuando elegimos confiar en el poder salvador de Jesús. ¿Considerarías invitar a Jesús a ser el Señor de tu vida hoy? 

Gracias por viajar a través de esta serie conmigo. Me encanta compartir esta información en persona. ¡Considere invitarme a hablar en su iglesia o evento juvenil! Haga clic en el enlace de mi página de oradores del ministerio Josh McDowell a continuación. 

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¿Evangelios Históricamente Confirmados? | ¿Son Confiables los Evangelios?

Estamos en el vídeo 9 de mi serie sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios. En este video, preguntemos cómo se comparan los Evangelios con otra información externa. ¿Mencionan los evangelios personas, lugares y acontecimientos que puedan ser confirmados por la historia que conocemos? 

Se han realizado muchas investigaciones comparando los Evangelios con otra historia conocida. Por ejemplo, los primeros tres capítulos de Lucas mencionan 11 líderes históricos cuyos nombres son confirmados por fuentes fuera de los Evangelios. Esto no debería sorprendernos, dado el historial de Luke de proporcionar detalles precisos. El historiador Colin Hemer ha registrado 84 detalles confirmados en los últimos 16 capítulos de Hechos, también escritos por Lucas. Como Mateo y Marcos contienen muchos de los mismos detalles que se encuentran en Lucas, podemos decir, en comparación, que ellos también son históricamente precisos.

El erudito del Nuevo Testamento Craig Blomberg hizo una prueba similar en el libro de Juan para ver cómo se alinea con la historia conocida. Algunos detalles confirmados incluyen el uso de tinajas de piedra para agua, la ubicación del el pozo de Jacob, la hostilidad entre judíos y samaritanos, la topografía de Galilea Occidental, la ubicación y descripción de las cinco columnatas en el estanque de Betesda, la ubicación del estanque de Siloé, la distancia de Betania a Jerusalén, las prácticas funerarias del primer siglo, Caifás como sumo sacerdote y muchos otros. Los eruditos Norman Geisler y Frank Turek encontraron al menos 30 personas mencionadas en el Nuevo Testamento que están confirmadas por arqueología o escritos antiguos. Su búsqueda no fue exhaustiva. 

Algunos críticos sugieren que Pilato y Herodes, dos líderes romanos, son prueba de que los detalles del Evangelio no son correctos.

Pilato, dicen, como se describe en los Evangelios, parece ser un poco fácil cuando los judíos lo presionaron para que crucificara a Jesús. Los críticos señalan que Pilato no estaba particularmente interesado en complacer a los líderes judíos. Pero los Evangelios brindan una buena explicación de por qué Pilato habría dudado con Jesús: no encontró ningún crimen que mereciera castigo. Debemos recordar que la cruz estaba reservada para los peores tipos de criminales. Tenemos que recordar que la cruz estaba reservada para los peores tipos de criminales. Pilato finalmente cedió a las demandas de la multitud agitada, preocupado de que la situación de Jesús afectara negativamente su relación con César.

También afirman que la historia de la matanza masiva de niños varones por parte de Herodes, como se describe en Mateo 2:16, nunca sucedió. Ciertamente un evento de esta magnitud estaría registrado en otras fuentes históricas, dicen, pero no es así. El Comentario de los Antecedentes Bíblicos por Zondervan proporciona esta importante perspectiva: "Solo 123 hombres regresaron a Belén de la deportación de Babilonia (Esdras 2:21), y parece que no creció más allá de una pequeña aldea de quizás mil personas en el nacimiento de Jesús. Las fuerzas de Herodes mataron a todos los niños menores de dos años, lo que se calcula entre diez y treinta niños. Aunque este número de niños masacrados sería una gran pérdida para el pueblo de Belén, no es un incidente que se destaque significativamente cuando se ve a la luz de otros eventos horribles en la infame carrera de Herodes, y los historiadores lo habrían pasado por alto fácilmente".

Debemos reconocer que solo porque un evento no se menciona fuera de los Evangelios, no significa que no sucedió. Considera también este factor: en ese momento, la información se transmitía principalmente de boca en boca. Incluso si la gente quería escribir algo, muchos de ellos eran analfabetos o carecían de los materiales adecuados. Y esos materiales probablemente se habrían desintegrado después de unos pocos cientos de años, a menos que la información se volviera a copiar continuamente en nuevos materiales. La única razón por la que tenemos escritos históricos antiguos hoy en día es porque se hicieron copias intencionalmente para preservarlos. 

Con todo, tenemos mucho para mostrar que los Evangelios corroboran bien con otros detalles históricos conocidos registrados por fuentes confiables fuera de los Evangelios.

En nuestro próximo (y último) video, veamos una pregunta muy importante: ¿Qué dijeron los enemigos del cristianismo sobre los Evangelios? ¿Admiten que algunos detalles eran ciertos? ¿Eluden los problemas? Si los Evangelios contienen inexactitudes históricas, es de esperar que los enemigos del cristianismo estén por todas partes. ¡Hasta entonces!

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¿Los Evangelios se contradicen en detalles? | ¿Son fiables los Evangelios?

Bienvenidos al octavo video de nuestra serie sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios. Hasta ahora he hablado en general acerca de por que podemos confiar en los Evangelios. En este video, preguntémonos: “¿Los detalles en Mateo, Marcos, Lucas y Juan son consistentes entre sí?” 

Desde la perspectiva de que todo el texto bíblico es verdadero, no debe haber grandes contradicciones entre los cuatro Evangelios. Los escépticos afirman que no se puede confiar en los cuatro Evangelios, sin embargo, porque cuando se comparan hay inconsistencias. Algunos ejemplos que citan:

~ El árbol genealógico de Jesús difiere en Mateo y Lucas: faltan algunos nombres, se agregan otros nombres. 
~ Each Gospel registra diferentes personas en la tumba vacía de Jesús.
~ Cuando Jesús es tentado por Satanás tres veces, Mateo y Lucas organizan las tentaciones en diferentes órdenes.
~ Cuando Jesús da su famoso sermón, Mateo nos dice que tiene lugar en una montaña. Pero Lucas Lucas registra que ocurre “en un lugar llano”.
~ Mateo escribe que un centurión romano le pide a Jesús que sane a su siervo paralítico. Pero Lucas nota que dos ancianos se acercan a Jesús para hacer la súplica en favor del centurión. 

Está bien, hay algunas diferencias. Pero desde una perspectiva histórica, deberíamos estar dispuestos a aceptar que un documento aún puede ser confiable, incluso si hay algunas inconsistencias. Recuerda: las inconsistencias no necesariamente se traducen en contradicciones.

Piénsalo de esta manera: si cuatro sobrevivientes describieran su experiencia de estar en el Titanic la noche en que golpeó un iceberg y comenzó a hundirse, veríamos inconsistencias en sus historias personales. Es posible que no obtengan todos los detalles correctamente. Y se perderían algunos detalles. Cada persona se centraría en los detalles que quiere que sepamos. Sin embargo, a partir de sus testimonios individuales, obtenemos una imagen más completa de todo lo que sucedió. Lo mismo es cierto si estuviste en un accidente automovilístico. El conductor que te golpeó y los testigos en el lugar y tu contarían cada uno una versión diferente de lo que sucedió. Pero en conjunto, serías capaz de reconstruir la imagen completa.

Juzgar a los cuatro Evangelios como poco confiables porque no coinciden, detalle por detalle, no es un argumento fuerte.

Cuatro puntos importantes 

Mientras consideramos estas y otras diferencias en las versiones del Evangelio, tengamos en mente estos puntos:

Primero: Las diferencias no necesariamente equivalen a contradicciones.
Ninguno de los cuatro escritores de los Evangelios afirma estar proporcionando una lista completa de quienes visitaron la tumba vacía de Jesús. Simplemente eligieron enfocarse en diferentes personas mientras compartían las Buenas Nuevas de que Jesús resucitó, como Él dijo que lo haría.  

Segundo: Estos escritores no estaban tan preocupados por la cronología.
Cada escritor eligió cómo presentar la información que consideró importante incluir. Tal vez tenían lecciones teológicas en mente mientras reunían su material.

Tercero: Algunas contradicciones no son difíciles de armonizar, si te tomas el tiempo para pensarlas.
Mateo describe a Jesús dando su sermón en una montaña. Lucas dice que ocurrió en un lugar plano. Tal vez porque era una zona plana en una montaña. Al estudiar la redacción griega entre los libros de Mateo y Lucas, el erudito del Nuevo Testamento D. A. Carson concluyó que la “montaña” de Mateo probablemente significa “región montañosa” y la “llanura” de Lucas comúnmente se refiere a una meseta en una región montañosa. Aquí no hay contradicción.

Cuarto: como nos muestra Carson, a veces las contradicciones se explican fácilmente a medida que profundizamos en la investigación.
Con respecto a si el centurión romano apareció en persona o envió a otros a hacer su pedido, el erudito del Nuevo Testamento Leon Morris señaló: “Es mejor ver a Mateo abreviando la historia y omitiendo detalles que no son esenciales para su propósito. Lo que un hombre hace a través de agentes puede decirse que lo hace por sí mismo. Así que Mateo simplemente da la esencia de la comunicación del centurión a Jesús, mientras que Lucas da más detalles sobre la secuencia real de los eventos”. También podemos aplicar esto a los detalles compartidos sobre el árbol genealógico de Jesús.

Los escritores de los Evangelios no eran periodistas modernos. Si leemos los Evangelios con la norma de su intención, podemos ver que las aparentes inconsistencias pueden resolverse razonablemente. Too, the differences in the Gospels serve to give each book credibility as being a unique perspective.

Si los cuatro Evangelios transmitieran exactamente los mismos detalles, no tendríamos cuatro relatos. Tendríamos una cuenta contada cuatro veces. Los Evangelios son lo suficientemente diferentes como para mostrarnos que son fuentes independientes, pero lo suficientemente similares como para mostrarnos que las inconsistencias no son contradicciones. Podemos tener un alto grado de confianza en ellos.

En mi próximo video, veremos los Evangelios a la luz de lo que nos dice la investigación académica sobre las personas, los lugares y los eventos en los que se encuentran. ¡Hasta entonces!

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¿Los autores de los Evangelios mienten? | ¿Son fiables los Evangelios?

¡Hola a todos! Bienvenidos de nuevo. En videos anteriores nos enfocamos en los relatos del Evangelio escritos a propósito para documentar la historia, escritas por personas con la autoridad y la capacidad de compartirlas con precisión. Pero, ¿cómo sabemos que los autores del Evangelio no estaban mintiendo? ¿Cómo sabemos que no inventaron cosas?

Aquí hay un hecho a considerar: si tu o yo estuviéramos escribiendo una historia en la que queremos que nuestro tema (el cristianismo) se vea bien, ¿incluiríamos detalles que hacen que sus primeros líderes se vean mal? No. Eso sería realmente tonto.

Sin embargo, los escritores de los Evangelios con frecuencia dejan en claro que los discípulos de Jesús consistentemente no tenían ni idea,, y a menudo no captaban Sus enseñanzas. Y discutían sobre cuál de ellos era el mejor discípulo, — una actitud que contrastaba con la humildad que Jesús modelaba a diario. On many occasions, the disciples lacked faith. They were gobsmacked by Jesus’ abilities — whether

He was expulsando demonios, multiplicando unos pocos peces y panes para alimentar a multitudes de miles, caminando sobre el agua, u ordenando que las olas tempestuosas se todavía. ¡Algunos incluso dudaron inicialmente cuando se les dijo que Jesús se había aparecido a otros en Su cuerpo resucitado! Pobre “Tomás el incrédulo,” la imagen de la falta de fe: “Si no veo las marcas de los clavos en sus manos, y pongo mi dedo donde estaban los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré” (Juan 20:25).

Too, the Gospel writers depicted Peter — a Pedro, la “roca” firme sobre la cual Jesús declaró que edificaría la Iglesia. — como impetuoso y cobarde. La noche antes de la crucifixión de Jesús, Pedro desenfundó precipitadamente su espada y le cortó la oreja al siervo del sumo sacerdote, mientras los guardias del Templo trataban de arrestar a Jesús. Peter era un pescador, no un maestro espadachín; ¡no creo que apuntara a la oreja! Jesús sanó al hombre. Solo unas horas más tarde, Pedro negó incluso conocer a Jesús tres veces, para salvar su propio pellejo. 

¿Por qué los escritores de los Evangelios incluirían historias embarazosas sobre los discípulos? La única razón concebible es porque los autores se comprometieron a compartir la verdad. 

Los escritores tampoco se abstuvieron de presentar las enseñanzas duras y difíciles de Jesús. No trataron de endulzar el cristianismo. Querían que los lectores entendieran quién es Jesús, qué les pide a sus seguidores y por qué vale la pena elegirlo a cualquier costo.

Una enseñanza dura: Si alguien mira a una mujer con lujuria, esa persona comete adulterio en su corazón. Otra enseñanza dura: si alguien te exige la túnica, ofrécele también la capa. Una tercera: Ama a tus enemigos, no busques venganza. Difícil, de hecho. ¡El ego debe irse!

Los escritores de los Evangelios también reconocieron que Jesús admitió que sus seguidores podrían sufrir mucho por su compromiso. Si quisieran atraer seguidores fácilmente, ¿admitirían las partes difíciles de ser cristianos? No, pero lo hicieron. Porque su motivo era decir la verdad.

Many of the early followers of Jesus were, indeed, persecuted — as many are today, in parts of the world hostile to Jesus. Beaten. Tortured. Denounced by their friends and family. Killed for proclaiming the Good News. The Gospel writers themselves personally endured persecution for refusing to be quiet. 

No tiene sentido que los escritores de los Evangelios se quedaran con Jesús, a menos que conocerlo haya hecho toda la diferencia para ellos.  Over the centuries, the Bible, Biblia, escrita por hombres, pero inspirada por Dios, ha demostrado su increíble poder de permanencia. 

Como escribe Hebreos 4:12 dice, “Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón”.

2 Timoteo 3:16-17 agrega: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra”.

Entonces, ¿estaban mintiendo los autores del Evangelio? Espero que esté comenzando a ver que los Evangelios son documentos confiables y precisos. ¡Avancemos! ¡Nos vemos en el próximo vídeo!

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¿Influencias paganas? | Evangelios Confiables?

A medida que continuamos en nuestra serie sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios, debemos preguntarnos si los escritores fueron influenciados por mitos paganos de dioses moribundos y resucitados. El argumento es que el “mito” de Jesús es solo una continuación de otros mitos.

¿Es Jesús realmente solo una copia de otros dioses paganos? Desde mediados de la década de 1990, este argumento ha sido rechazado casi por completo por los eruditos cristianos y no cristianos del Nuevo Testamento, pero aún es popular en Internet y en los medios seculares.

Solo como un ejemplo, la película Religulous lo expresa de esta manera:

Escrito en 1280 a. C., el Libro egipcio de los muertos describe a un dios, Horus. Horus es el hijo del dios Osiris, nacido de una madre virgen. Fue bautizado en un río por Anup el Bautista, quien luego fue decapitado. Al igual que Jesús, Horus fue tentado mientras estaba solo en el desierto, sanó a los enfermos, a los ciegos, expulsó demonios y caminó sobre el agua. Resucitó a Asar de entre los muertos. "Asar” se traduce como “Lázaro”. Ah, y como Jesús, tenía 12 discípulos. Horus también fue crucificado. Tres días después, dos mujeres anunciaron que Horus, “el salvador de la humanidad”, había resucitado.

A pesar de las aparentes similitudes entre Jesús y los dioses anteriores de la mitología pagana, la teoría de que Jesús fue copiado de la mitología pagana es problemática por muchas razones. Déjame mostrarte ocho razones sólidas:

¿Copia pagana u original?

Primero: si te detienes y verificas los detalles de estos dioses paganos, encontrarás que la mayoría de ellos están completamente inventados, o distorsionados tan violentamente para parecerse a Jesús que no ofrecen evidencia convincente. 

Segundo: Un hombre que dice ser un salvador, que realiza milagros, sana a la gente y acumula seguidores no es una historia inusual. Incluso los dioses moribundos y resucitados no sorprenden en la historia. Las personas del pasado antiguo estaban profundamente interesadas en los ciclos de vida y muerte, probablemente debido a su ciclo de cultivo anual, donde las plantas crecían, morían y volvían a crecer.

Asimismo, sus dioses morirían y resucitarían de manera similar, repitiendo el proceso cada año.

Tercero: El hecho de que veamos paralelos a Jesús en otros dioses podría deberse a que el verdadero Dios de este universo puso en cada corazón humano el anhelo subconsciente de Jesús. Este anhelo inevitablemente inspiró historias imaginativas de dioses antiguos, pero sucedió de verdad en la vida de Jesús.  

Cuarto: Las comparaciones con otros dioses/religiones a menudo ignoran lo que es profundamente único en el mensaje cristiano.

No hay énfasis en la doctrina. Sin énfasis en la gracia o el perdón. La muerte de estos dioses no fue ni sacrificio ni voluntaria. And there was no public declaration of a real bodily La resurrección. Osiris, aunque " resucitado" por Isis, no regresó en un cuerpo resucitado, sino que se convirtió en rey del inframundo. Aunque otras religiones antiguas hablan de la salvación, no ofrecen nada parecido a la visión cristiana de la salvación.

Quinto: El argumento de que Jesús es una copia de los dioses anteriores también sufre de la "falacia genética” — que un evento ha sido influenciado por un evento anterior. Por ejemplo, ¿se puede decir que el alunizaje de 1969 fue falso simplemente porque Star Trek salió primero, en 1966? 

Sexto: Los judíos religiosos no eran sincretistas. En otras palabras, no mezclaron otras religiones con la suya. Eran un pueblo puesto-aparte.

Séptimo: Muchos de los detalles sobre los dioses paganos provienen de escritos posteriores a la época de Jesús, incluso si los dioses se originaron antes de Jesús.

Lo que esto significa es que la vida de Jesús puede haber influido en las enseñanzas de Horus, Osiris, u otros dioses paganos, y no al revés.

Octavo: As I shared in an earlier video de esta serie, los Evangelios se basan en históricas enseñanzas. La vida de Jesús ha sido históricamente documentada por cristianos y no cristianos, quienes vieron a Jesús como una persona real que vivió, enseñó y murió en una cruz. 

En el siguiente video, veremos una pregunta muy importante: ¿Los autores de los cuatro evangelios decían la verdad o eran mentirosos egoístas? ¡Te veré luego!

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Matthew is a Christian writer and speaker with Josh McDowell Ministry. He has a passion for the church to be united, strengthened, and unleashed to spread the good news of Jesus to every corner of the world. Matthew holds an M.Div from la Escuela de Teología Talbot.

La ira y la ofensa son grandes problemas en el mundo de hoy, —tristemente, incluso entre los cristianos. Puedo encontrarme fácilmente irritado por este mundo, aunque sé que Cristo me pide que viva con paciencia y amabilidad. ¿Tú también, te irritas con facilidad?

Cuando nos enfadamos, ¿con qué rapidez pasamos al ataque? ¿Es así como Dios quiere que nos respondamos unos a otros? No. Hay una manera mejor. Su manera.

Respondiendo como Jesús debería ser nuestra intención diaria.

Responder en modo de ataque

La artritis reumatoide, el lupus, la enfermedad inflamatoria intestinal, la esclerosis múltiple. Aunque todas estas enfermedades son diferentes, comparten un rasgo común, una causa raíz similar. Se desencadenan cuando nuestro cuerpo se ataca a sí mismo. Nuestro sistema inmunitario se vuelve loco. En lugar de protegernos como está diseñado, nos ataca. Destruye intencionadamente las células sanas.

Creo que lo mismo puede ocurrir en nuestras relaciones. Le declaramos la guerra a nuestras relaciones cuando permitimos que los celos, la arrogancia, el orgullo, la ira y el egoísmo tomen el control. Mientras cultivamos nuestros dolores y heridas, nos encontramos destrozando el uno al otro, en lugar de edificarnos mutuamente. En Su Palabra, Dios nos advierte repetidamente contra esto. Él sabe que estas acciones sólo traen dolor y sufrimiento a nuestras vidas.

Algunos de nosotros somos aún peores en las redes sociales. Podemos encontrarnos diciendo cosas que nunca diríamos a alguien a la cara. Palabras que no podemos borrar. Aunque se elimine la publicación, dejamos atrás dolor y quebranto.

En el fondo, sabemos que estos pensamientos y comportamientos hieren el corazón de Dios. Y sabemos que nuestro comportamiento poco cristiano limita nuestra influencia para conducir a los demás hacia Él. Tenemos que hacerlo mejor. 

Respondiendo como Cristo

¿Qué podemos hacer al respecto? Podemos establecer hábitos que honren a Cristo y que nos ayuden a responder como Él, incluso cuando estamos heridos, enfadados o malhumorados. Dios quiere que respondamos correctamente incluso cuando no hemos dormido lo suficiente, o no hemos nutrido nuestros corazones y mentes con Su Palabra. Necesitamos recurrir a Él para tener la fuerza mental, física y espiritual que nos permita reflejar mejor a Jesús.

He aquí cuatro pasos que podemos dar antes de publicar para asegurarnos de que respondemos con gracia en el Internet:

• Identificación. Debemos ver a los demás como creados a la imagen de Dios, estemos o no de acuerdo con ellos. Dios nos creó a todos a su imagen. Esto significa que todos merecen nuestro respeto. Como John Calvin, teólogo francés, pastor y líder de la Reforma Protestante nos recuerda: "No debemos reflexionar sobre la maldad de los hombres, sino mirar la imagen de Dios que hay en ellos, una imagen que, cubriendo y eliminando sus defectos, una imagen que, por su belleza y dignidad, debería seducirnos para amarlos y acogerlos".

Sugerencia: Recuerda que cuando herimos a otra persona, también nos herimos a nosotros mismos.

• Motivaciones. ¿Es nuestro motivo ser como Jesús cuando publicamos nuestra entrada o comentario? ¿Nuestras palabras enaltecerán a los demás, o los derribarán? Filipenses 2:3-4 nos dice que no hagamos nada por ambición egoísta ni por vanidad. Debemos valorar humildemente a los demás.

Sugerencia: Recuerda que, puesto que Jesús se humilló, debemos seguir su ejemplo.

• Suposiciones. ¿Qué pensamientos tenemos sobre los demás? ¿Presumimos conocer sus motivos? ¿Les damos el beneficio de la duda, o asumimos inmediatamente lo negativo? Como Eclesiastés 10:13 nos enseña que, somos insensatos cuando hacemos suposiciones y sacamos conclusiones precipitadas. Es demasiado fácil juzgar a los demás cuando lo hacemos.

Sugerencia: Recuerda, sé rápido para dar a la gente el beneficio de la duda y no sacar conclusiones precipitadas.

• Restauración. ¿Qué hacemos cuando reconocemos que hemos herido a alguien con nuestras palabras o acciones? Cuando pecamos, Dios nos pide que elijamos el perdón y la restauración. Me enfoqué en detalle en este aspecto en esta publicación anterior.

Sugerencia: Recuerda que si Jesús estuvo dispuesto a dar su vida para restaurarnos, nosotros también debemos estar dispuestos a ofrecer restauración.

Amando como Jesucristo

¿Cómo restauramos una relación malograda con una persona? Empezamos por ablandar nuestro corazón y nuestras respuestas. Dios nos ha proporcionado un enfoque en tres pasos, que encontramos en 2 Juan 1:3. Estos pasos de acción nos ayudan a volver al buen camino cuando hemos descarrilado:

• Gracia. Así como Dios nos ha dado la gracia, nosotros tenemos que mostrar la misma benevolencia. La gracia de Dios es su perdón total en y a través de Jesús. Dios nos acoge y acepta, a pesar de nuestro peor pecado contra Él. Necesitamos modelar esta misma gracia a los demás. Dios nos ha dado lo que no merecemos; debemos hacer lo mismo con los demás.

Esta oración podría ayudarte "Querido Dios, dame poder para pasar por alto los insultos. Y dame un corazón tierno para ver la vida con una perspectiva diferente". ¡Imagínate vivir esa vida! 

• Misericordia. Al igual que Dios nos ha dado misericordia, necesitamos mostrar misericordia. Gracias a Cristo, somos liberados de lo que realmente merecemos: la separación de Dios. Al igual que Jesús ha frenado el castigo y la condena, debemos estar dispuestos a mostrar gracia a los demás. En lugar de agredir, contengamosnos. ¿Es difícil? Absolutamente. Pero si vivimos con la intención de ser como Cristo, podemos desarrollar este hábito.
• Paz. Al igual que Dios nos ha dado la paz, tenemos que mostrar la paz. Estábamos separados, desunidos de Dios. Pero Él actuó para reparar la ruptura; envió a Cristo para restaurar nuestra relación con Él. La paz suele empezar con el perdón.

Hay mucho poder en el perdón. Pedro recibió el perdón inmerecido de Cristo después de que negara conocer a Jesús no una, sino TRES veces la noche en que Jesús fue arrestado. Esta poderosa lección enseñó a Pedro que amar como Cristo cubre una multitud de pecados (1 Pedro 4:8). En resumen: No hay nada que no podamos perdonar, si recordamos cuán profundamente hemos sido perdonados.

Pareciéndose a Cristo

La reconciliación y la restauración NO siempre son fáciles. ¡Especialmente para un Creyente obstinado y engreído como yo! Acabo de pasar por un proceso agonizante de 17 meses, durante los cuales guardé rencor a alguien que le hizo daño a mi familia. Esta persona estaba claramente equivocada, pero en mi superioridad moral me mantuve despreciándolos. Concentré toda mi energía en castigarlos.

Sin embargo, mientras me preparaba para la Pascua, vi de nuevo la gracia, la misericordia y la paz que Dios pagó por MÍ, un pecador. Me vino un pensamiento radical: La resurrección de Cristo no debe hacerme sentir cómodo. Se supone que debe llamar mi atención,¡Incluso sentirlo como un golpe en el estómago! Mi Salvador resucitado es más poderoso que la muerte. Por tanto, Su poder en mí debe anular mi deseo de sentir indignación justificada hacia los demás.

Inmediatamente reconocí ante Cristo mi dureza de corazón y busqué humildemente Su perdón. Mi siguiente paso fue buscar la restauración con la persona a la que estaba castigando.

Buscar la restauración no siempre conduce a la restauración. Pero Romanos 12:18 nos enseña a hacer todo lo posible por vivir en paz con todos. No es nuestro trabajo forzar un resultado, sólo ser obedientes. Cuando ofrecí el perdón, renunciando libremente a mi derecho a juzgar y guardar rencor, mi paz interior regresó.

Permíteme pedirte que reflexiones sobre esta cuestión: En un mundo que busca pruebas sobre la verdad de Jesús, ¿Qué puede ser más convincente que parecernos a Jesús en la forma en que tratamos a los demás? En la rapidez con la que abandonamos nuestra ira. En la rapidez con la que abandonamos nuestra autojustificación. En la rapidez con la que ofrecemos el perdón.

No hay nada peor que un cristiano insensible, sin amor y que no perdona. Así que no seamos uno. Especialmente en Internet, donde las ofensas pueden aumentar tan rápidamente. Vivamos con la intención diaria de que nuestras palabras y acciones ayuden a la gente a ver la belleza de Jesús. ¡Amén!

PRÓXIMOS PASOS

> ¿Interesado en conocer a Dios personalmente? Comienza con esta valiosa información.
> ¿Necesitas oraciones para tener más poder en tu fe? Contactános. ¡Nos encantaría orar por ti!
> Conéctate con nuestro Movimiento de Resolución! (contenido en inglés). ¡Encuentra la libertad de tu pecado!
> Te invitamos a leer el libro de Josh, Más que un Carpintero. Este breve clásico de la apologética examina la evidencia histórica de Jesús. Él murió. Él resucitó. Él Vive. ¡Él es nuestra esperanza y ejemplo!

EL BLOGUERO INVITADO CHET GLADKOWSKI HA CELEBRADO RECIENTEMENTE SU 50º ANIVERSARIO DE ENSEÑANZA DE LA BIBLIA. ABORDA EL DOLOR, LOS PROBLEMAS Y LA ANGUSTIA A LOS QUE SE ENFRENTA LA GENTE CON LA SOLUCIÓN DE UNA RELACIÓN CON JESUCRISTO.

Mi nombre es Mattew. Soy orador y autor del Ministerio Josh McDowell. Después de ver este video, no dudes en dejar un comentario aquí o a través de mis canales sociales, que se enumeran a continuación. Me encantaría saber de ti y ser una pequeña parte en tu lucha con estas preguntas importantes acerca de Jesús. ¡También te invito a subscribe to my channel. 

¿Relatos precisos? | ¿Son confiables los evangelios?

Hoy nos preguntaremos si los autores de los Evangelios registraron hábilmente la historia. ¿Eran buenos candidatos para hablarnos de la vida de Jesús? ¿Deberíamos confiar en sus relatos? ¡Entremos en ello!

Los cuatro escritores de los Evangelios estaban en una buena posición para darnos un relato preciso de la vida de Jesús. Hasta ahora en esta serie les he mostrado que Mateo y Juan eran discípulos (estudiantes) de Jesús, lo que los convierte en excelentes fuentes para hablar de Él. Pasaron más tiempo con Jesús que casi cualquier otra persona. Marcos trabajó en estrecha colaboración con Pedro to compose his Gospel, and Peter was a disciple of Jesus. Luke’s closest connection to Jesus was Paul.

Although not one of Jesus’s twelve disciples, Paul had an experience seeing the resurrected Jesus that TRANSFORMED his life. Paul was then entrusted by the early Church to share the story of Jesus around the world. In Luke’s Gospel, and his subsequent book of Acts, his higher vocabulary and orderly style appear to be the work of a careful historian. 

Podríamos preguntarnos si los autores fueron influenciados por prejuicios. Algunos ateos y escépticos descartan por completo el valor histórico de los Evangelios porque porque los autores siguieron a Cristo. Pero así como el sesgo puede distorsionar un informe, también puede fortalecerlo. La creencia cristiana pone énfasis en la verdad y la honestidad. Como discípulos de Jesús, estos hombres se esforzaron por alcanzar ese estándar. Y considere esto: estos primeros seguidores de Jesús fueron perseguidos por su fe. Se enfrentaron valientemente a la muerte, afirmando que sus palabras eran ciertas.  

Una objeción mucho más creíble es que estos autores escribieron sus libros mucho después de los hechos. Es cierto que pasaron décadas entre la vida de Jesús y la producción de los Evangelios. ¿Cómo recordaron estos autores lo que sucedió hace décadas? Permítanme mostrarles cuatro razones por las cuales los Evangelios pueden considerarse registros exactos.

4 Razones para aceptar los registros de los evangelios como precisos

Primero: Debemos reconocer la cultura oral en la que vivían los autores de los Evangelios. En su tiempo y lugar, las personas transfirieron información principalmente a través de las palabras habladas. Era una práctica común que las personas retuvieran grandes cantidades de información mediante la memorización. Sus cerebros se adaptaron a esta práctica, y eran muy buenos en eso. Verificación de la realidad: nos resulta difícil memorizar un solo versículo de las Escrituras, y mucho menos capítulos de la Biblia. ¡Pero en aquel entonces, las personas eruditas memorizaban textos completos!

Segundo: Jesús habló y enseñó de una manera que permitía una fácil memorización. El erudito del Nuevo Testamento Craig Blomberg señala que hasta el 90 por ciento de las palabras de Jesús fueron escritas en forma poética. Esto no significa que Sus palabras rimen. Más bien, tenían un ritmo distinto… metro… paralelos. Esto ayudó significativamente a que la gente memorizara y retuviera Sus enseñanzas.

Tercero: es fácil recordar la información si la enseñas regularmente. Como los discípulos de Jesús fueron fundadores y líderes de la Iglesia primitiva, habrían estado hablando de Jesús con frecuencia, lo que habría mantenido sus recuerdos frescos y accesibles mientras redactaban sus Evangelios. Mientras trabajaban en sus textos, entonces, podían probar su certeza de detalles importantes con otros que habían estado con Jesús o aprendido de otros que habían estado. Del mismo modo, tener esta comunidad incorporada aseguró que si comenzaban a exagerar o dar información falsa, otros al tanto los habrían corregido.

Cuarto: Aunque los cuatro Evangelios fueron escritos décadas después del ministerio de Jesús, no hay razón para pensar que los discípulos no tomaron notas durante sus tres años con Jesús. Mientras viajaban con Jesús, los discípulos habrían reconocido que Jesús Jesús estaba haciendo historia. Que Sus palabras y acciones fueron EXTRAORDINARIAS. Estos eventos sobrenaturales se habrían grabado a fuego en su cerebro. Pero también es razonable creer que los registros escritos se asentaron para capturar los aspectos más destacados. Y esos registros habrían sido recursos precisos para los escritores de los Evangelios mientras escribían sus libros.

Todas las cosas consideradas, creo que podemos confiar en que los autores de los Evangelios registraron la historia de manera responsable y precisa. ¿Cuál es tu respuesta a esto? ¿Estás dispuesto a confiar en que los escritores de los Evangelios registraron fielmente la vida y las enseñanzas de Jesús? ¿Puedes apoyar la idea de que Dios ayudó a estos hombres mientras escribían sus textos del Evangelio? ¿Estás dispuesto a dejar ir esta objeción para ver la verdad de Jesús?

En el video 6 discutiremos otro tema: si Jesús y ( el Cristianismo) es un imitador de las mitologías más antiguas de dioses resucitadores. ¡Te veré luego!

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¿Historia o alegoría? | ¿Son los Evangelios confiables?

En este video pregunto: ¿Pretendieron los autores registrar la historia? Para ser claros, no estoy preguntando si están mintiendo o no. Estoy preguntando si ellos querían que sus lectores creyeran que los detalles que comparten sobre Jesús son reales y precisos. ¿Tuvieron lugar realmente?

Casi todos los eruditos del Nuevo Testamento, cristianos o no, dirían que sí. Los autores de los Evangelios esperan que sus libros sean tomados como hechos históricos, no como alegorías o ficción. Lucas es muy explícito al respecto desde el principio:

“Muchos han emprendido la tarea de hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra. Con esto en mente, como yo mismo he investigado cuidadosamente todo desde el principio, también decidí escribirte un relato ordenado, excelentísimo Teófilo, para que sepas la certeza de las cosas que te han sido enseñadas”.

El Evangelio de Juan hace una declaración similar cerca del final de su libro. Después de escribir sobre la vida, el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús, Juan escribe: “Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”.

¿Por qué ambos afirmaron que Jesús era el Mesías? Porque están convencidos de que Jesús realmente hizo todas las cosas maravillosas que registraron.

Historia real, formato con propósito

Según el erudito del Nuevo Testamento Craig Blomberg, hay una pieza importante de evidencia implícita que no se puede pasar por alto. “Considere”, sugiere, “la forma en que están escritos los Evangelios: de manera sobria y responsable, con detalles incidentales precisos, con un cuidado y una exactitud obvios. No encuentras las florituras extravagantes y la mitología descarada que ves en muchos otros escritos antiguos”. 

Abre los Evangelios en cualquier página y verás de qué está hablando.

Como ejemplo, Mateo rastrea el linaje de Jesús hasta Abraham:

Así sucedió el nacimiento de Jesús el Mesías: Su madre María estaba comprometida para casarse con José, pero antes de que estuvieran juntos, se encontró que estaba encinta por obra del Espíritu Santo. Como José, su esposo, era fiel a la ley y, sin embargo, no quería exponerla a la desgracia pública, tenía en mente divorciarse de ella discretamente. Pero después de haber considerado esto, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas recibir a María como tu esposa, porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel” (que significa “Dios con nosotros”).

Mateo adjunta a Jesús a un árbol genealógico real, y luego dice que Jesús cumplió la profecía de un nacimiento virginal. No se detiene en los detalles interesantes, como el ángel. Más bien, expone las cosas de una manera sencilla y práctica. El estilo de Mateo es lo que podemos esperar de alguien que habla desde una perspectiva histórica. 

Encontramos otro ejemplo en Marcos 7. El texto se lee como un informe real del viaje de Jesús:

Entonces Jesús salió de las cercanías de Tiro y pasó por Sidón, bajó al mar de Galilea y entró en la región de la Decápolis. Allí unas personas le trajeron un hombre que era sordo y apenas podía hablar, y le rogaron a Jesús que pusiera su mano sobre él. Después de llevárselo a un lado, lejos de la multitud, Jesús puso sus dedos en los oídos del hombre. Luego escupió y tocó la lengua del hombre. Miró al cielo y con un profundo suspiro le dijo: “¡Ephphatha!”( amárico, palabra que proviene de la lengua etiópica y que significa ” Ser abierto!”). En esto, los oídos del hombre se abrieron, su lengua se soltó y comenzó a hablar claramente.

En el tercer capítulo de su libro, Lucas también detalla cuidadosamente la vida de Jesús en tiempo real:

En el año quince del reinado de Tiberio César — cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene — durante el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Fue por todo el país alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.

Confiando en los detalles

I think one reason people get tripped up on this questions about historical accuracy is because the Gospels have spiritual undertones, life lessons, y ocasionalmente un toque literario.

C.S. Lewis, un escritor cristiano de fama mundial, y académico de la literatura, hizo mucho trabajo con la alegoría. Al hablar del Evangelio de Juan, Lewis señala: “He estado leyendo poemas, romances, literatura de visiones, leyendas, mitos toda mi vida. Sé cómo son. Sé que ninguno de esos es como este Evangelio. De este texto, sólo hay dos puntos de vista posibles. O se trata de un reportaje. O bien, algún escritor desconocido del siglo II, sin predecesores ni sucesores conocidos, anticipó repentinamente toda la técnica de la narrativa moderna, novelística y realista”.

Sí, los evangelios tienen una agenda teológica obvia y fueron escritos para fortalecer y animar a la iglesia primitiva. Pero siguen siendo históricos. Incluso se pueden afirmar paralelos literarios como Jesús reviviendo el ministerio de los personajes del Antiguo Testamento sin negar el trasfondo histórico. Especialmente si estamos abiertos a la idea de que Dios eligió orquestar la historia de esta manera notable.

En el video 5 discutiremos si podemos confiar en la capacidad de los escritores de los Evangelios para recordar detalles con precisión. ¡Hasta entonces!

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Al haber acumulado más de un millón de millas en tres compañías aéreas, he conocido a mucha gente en los aviones. En todas las ocasiones, nuestras conversaciones giraban en torno a cómo no eran felices en sus vidas. Cuando compartí que había crecido en una tradición religiosa que se había centrado mucho en la culpa, sin falta cada persona se inclinó para escuchar más.

Me quedó claro que todos tendemos a aferrarnos a la culpa. Y deseamos desesperadamente liberarnos de ella. Sigue leyendo para conocer ¡los dos sencillos pasos que compartí con ellos para conseguirlo!

Prisioneros de nuestra propia culpa

En mis charlas con mis compañeros de viaje, me sorprendió oír que ellos también se habían criado bajo las oscuras y tormentosas nubes de la culpa y la vergüenza. Me preguntaban en qué denominación me había criado, pero lo mantenía oculto, por una razón: no creo que sea justo culpar a una denominación o a una iglesia concreta, cuando son los individuos incluido a mí mismo — los que eligen pecar.

En lugar de eso, les dije que lo que importaba era que sabía cómo podían deshacerse de su culpabilidad. De forma definitiva. Por supuesto, esto despertó su interés, ya que sufrían por no saber cómo resolver su sentimiento de culpa.

Algunos habían intentado automedicarse con drogas, alcohol, trabajo o sexo. Otros habían intentado encontrar un bálsamo emocional. Pero, independientemente de lo que intentaran, sus resultados eran temporales. Algunos me contaron que oían una voz molesta que les susurraba continuamente que habían hecho mal. Otros oían una voz vociferante que se les ponía en la cara.

Entonces, ¿cómo nos libramos de esta condena? Nos dirigimos a Dios. Él no nos creó para que nos oprimiera la culpa. Por eso nos ha dado dos sencillos pasos para eliminarla: la confesión y el arrepentimiento. Veamos qué significan estas palabras y en qué se diferencian ambas acciones.

CONFESIÓN HUMILDE

El primer paso es nuestra confesión de que hemos pecado. Tenemos que nombrarlo, asumirlo y confesarlo.

Yo reconozco mis transgresiones; siempre tengo presente mi pecado. Contra ti he pecado, sólo contra ti, y he hecho lo que es malo a tus ojos. (Salmos 51:3-4)

En el fondo, el pecado son nuestros pensamientos y acciones que van en contra de Dios. Dios es luz, amor y pureza. Como Dios es santo, nuestro pecado le repugna. Permíteme utilizar la analogía de un calcetín sucio. Imagina que un cirujano, todo desinfectado, vestido, enguantado y preparado para la cirugía, se agacha para recoger un calcetín sucio del suelo mientras se dirige al quirófano. Nos repugnaría que el cirujano se acercara luego al paciente y comenzara la operación sin volver a desinfectarse las manos.

Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)

Nuestra confesión muestra a Dios que reconocemos la suciedad de nuestro pecado, y que estamos dispuestos a arrepentirnos de ello para que no se interponga entre nosotros y Él. Debemos recordar que nuestro pecado hiere a Dios, porque Él es santo e incapaz de pecar. Nos sentimos culpables porque sabemos intuitivamente que le hemos herido con nuestro pecado. Pero, sorprendentemente, ¡Dios nunca se aleja de nosotros! En cualquier momento, gracias al gran sacrificio de Jesús, podemos confesarnos y caminar libres de nuestra culpa y vergüenza.

EL ARREPENTIMIENTO REDENTOR

Nuestra confesión es nuestro acuerdo con Dios de que hemos pecado. Nuestro arrepentimiento va un paso más allá: Nos apartamos de nosotros mismos para responder a Dios. Tú y yo podemos saber que hemos experimentado el arrepentimiento cuando obtenemos una nueva comprensión que nos lleva a vivir de forma diferente, con un propósito, por Él.

Produce frutos acorde con el arrepentimiento. (Lucas 3:8)

Nuestro arrepentimiento es algo más que decir que vamos a cambiar. Es nuestra intención de cambiar realmente. A pesar de la atracción de nuestra naturaleza pecaminosa, podemos comprometernos a alinear nuestros pensamientos, palabras y acciones con la naturaleza de Dios y Su voluntad expresa revelada en Su Palabra. Dios sabe que esto es difícil para nosotros, y por eso nos Él ofrece una gracia continua. No hay lagunas. ¡Jesús nos ha proporcionado la garantía!

Puedo decirte que, incluso cuando he conseguido confesarme y arrepentirme, reconozco que no hay garantía de que no vuelva a pecar. Pero hay un gran poder y fuerza en ver mi pecado a la luz de la cruz. Esto me motiva, más que nada, a vivir mi vida en respuesta amorosa a Él. Como sé lo mucho que me ama — y lo mucho que deseo realmente complacerle y honrarle,— me mantengo dispuesto a realizar el humillante trabajo de la confesión y el arrepentimiento. ¡Te animo a que hagas lo mismo!

Nuestro proceso continuo de santificación no es agradable. Pero podemos experimentar el GOZO de ser liberados de nuestra culpa si damos estos dos sencillos pasos. ¡Camina libre de tu culpa hoy mismo!

PRÓXIMOS PASOS

> ¿Interesado en conocer a Dios personalmente? Comienza con esta valiosa información.
> ¿Necesitas oraciones para tener más poder en tu fe? Contactános. ¡Nos encantaría orar por ti!
> Conéctate con nuestro Movimiento de Resolución! (contenido en inglés). ¡Encuentra la libertad de tu pecado!
> Te invitamos a leer el libro de Josh, Más que un Carpintero. Este breve clásico de la apologética examina la evidencia histórica de Jesús. Él murió. Él resucitó. Él Vive. ¡Él es nuestra esperanza y ejemplo!

EL BLOGUERO INVITADO CHET GLADKOWSKI HA CELEBRADO RECIENTEMENTE SU 50º ANIVERSARIO DE ENSEÑANZA DE LA BIBLIA. ABORDA EL DOLOR, LOS PROBLEMAS Y LA ANGUSTIA A LOS QUE SE ENFRENTA LA GENTE CON LA SOLUCIÓN DE UNA RELACIÓN CON JESUCRISTO.